观周

    孔子謂南宮敬叔曰：“吾聞老聃博古知今，通禮樂之原，明道德之歸，則吾師也，今將徃矣.”對曰：“謹受命.”遂言于魯君曰：“臣受先臣之命，云孔子聖人之后也，滅于宋，其祖弗父何，始有國而授厲公，及正考父佐戴武宣，三命茲益恭.故其鼎銘曰：一命而僂，再命而傴，三命而俯，循牆而走，亦莫余敢侮，饘于是，粥于是，以餬其口，其恭儉也，若此.”臧孫紇有言：“聖人之后，若不當世，則必有明君而達者焉，孔子少而好禮，其將在矣.”屬臣曰：“汝必師之，今孔子將適周，觀先王之遺制，考禮樂之所極，斯大業也，君盍以乘資之，臣請與徃.”公曰：“諾.”與孔子車一乘，馬二疋，堅其侍御.敬叔與俱至周，問禮于老聃，訪樂于萇弘，歷郊社之所，考明堂之則，察廟朝之度.于是喟然曰：“吾乃今知周公之聖，與周之所以王也.”及去周，老子送之曰：“吾聞富貴者送人以財，仁者送人以言，吾雖不能富貴，而竊仁者之號，請送子以言乎.凡當今之士，聰明深察而近于死者，好譏議人者也；博辯閎達而危其身，好發人之惡者也；無以有己為人子者，無以惡己為人臣者.”孔子曰：“敬奉教.”自周反魯，道彌尊矣.遠方弟子之進，蓋三千焉.

    孔子觀乎明堂，睹四門墉有堯舜之容，桀紂之象，而各有善惡之狀，興廢之誡焉.又有周公相成王，抱之負斧扆，南面以朝諸侯之圖焉，孔子徘徊而望之，謂從者曰：“此周之所以盛也.夫明鏡所以察形，徃古者所以知今，人主不務襲跡于其所以安存，而忽怠所以危亡，是猶未有以異于卻走而欲求及前人也，豈不惑哉.”

    孔子觀周，遂入太祖后稷之廟，廟堂右階之前，有金人焉，三緘其口，而銘其背曰：“古之慎言人也，戒之哉.無多言，多言多敗.無多事，多事多患.安樂必戒，無所行悔.勿謂何傷，其禍將長.勿謂何害，其禍將大.勿喟不聞，神將伺人.焰焰不滅，炎炎若何.涓涓不壅，終為江河.綿綿不絕，或成網羅.毫末不札，將尋斧柯.誠能慎之，福之根也.口是何傷，禍之門也.強梁者不得其死，好勝者必遇其敵.盜憎主人，民怨其上，君子知天下之不可上也，故下之.知眾人之不可先也，故后之.溫恭慎德，使人慕之.執雌持下，人莫踰之.人皆趨彼，我獨守此.人皆或之，我獨不徙.內藏我智，不示人技，我雖尊高，人弗我害，誰能于此.江海雖左，長于百川，以其卑也.天道無親，而能下人，戒之哉！”孔子既讀斯文也，顧謂弟子曰：“小人識之，此言實而中，情而信.詩曰：戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰.行身如此，豈以口過患哉？”孔子見老聃而問焉，曰：“甚矣道之于今難行也，吾比執道，而今委質以求當世之君而弗受也，道于今難行也.”老子曰：“夫說者流于辯，聽者亂于辭，如此二者，則道不可以忘也.”

    <b>译文</b>

    孔子对南宫敬叔说：“我听说老子博古通今，通晓礼乐的起源，明白道德的归属，那么他就是我的老师，现在我要到他那里去。”南宫敬叔回答说：“我遵从您的意愿。”

    于是南宫敬叔对鲁国国君说：“我接受父亲的嘱咐说：‘孔子是圣人的后代，他的先祖在宋国消亡了。他的祖先弗父何，最初拥有了宋国，后来给了弟弟厉公。到了正考父时，辅佐戴公、武公、宣公三个国君，三次任命，他一次比一次恭敬。因此他家鼎上刻的铭文说：“第一次任命，他弯着腰；第二次任命，他弯着身子；第三次任命，他俯下身子。他靠着墙根走，也没有人敢欺侮他。在这个鼎里煮稠粥，煮稀粥，用来糊口。”他的恭敬节俭就到了这种地步。’臧孙纥曾说过这样的话：‘圣人的后代，如果不能执掌天下，那么必定有圣明的君主使他通达。孔子从小就喜好礼仪... -->>
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