好生

    魯哀公問于孔子曰：“昔者舜冠何冠乎？”孔子不對.公曰：“寡人有問于子而子無言，何也？”對曰：“以君之問不先其大者，故方思所以為對.”公曰：“其大何乎？”孔子曰：“舜之為君也，其政好生而惡殺，其任授賢而替不肖，德若天地而靜虛，化若四時而變物，是以四海承風，暢于異類，鳳翔麟至，鳥獸馴德，無他也，好生故也.君舍此道，而冠冕是問，是以緩對.”

    孔子讀史至楚復陳，喟然歎曰：“賢哉楚王！輕千乘之國，而重一言之信，匪申叔之信，不能達其義，匪莊王之賢，不能受其訓.”

    孔子常自筮其卦，得賁焉，愀然有不平之狀.子張進曰：“師聞卜者得賁卦，吉也，而夫子之色有不平，何也？”孔子對曰：“以其離耶！在周易，山下有火謂之賁，非正色之卦也.夫質也黑白宜正焉，今得賁，非吾兆也.吾聞丹漆不文，白玉不雕，何也？質有餘不受飾故也.”孔子曰：“吾于甘棠，見宗廟之敬甚矣，思其人必愛其樹，尊其人必敬其位，道也.”

    子路戎服見于孔子，拔劍而舞之，曰：“古之君子，以劍自衛乎？”孔子曰：“古之君子忠以為質，仁以為衛，不出環堵之室，而知千里之外，有不善則以忠化之，侵暴則以仁固之，何持劍乎？”子路曰：“由乃今聞此言，請攝齊以受教.”

    楚王出遊，亡弓，左右請求之.王曰：“止，楚王失弓，楚人得之，又何求之！”孔子聞之，惜乎其不大也，不曰人遺弓，人得之而已，何必楚也.

    孔子為魯司寇，斷獄訟皆進眾議者而問之，曰：“子以為奚若？某以為何若？”皆曰云云如是，然后夫子曰：“當從某子幾是.”

    孔子問漆雕憑曰：“子事臧文仲武仲及孺子容，此三大夫孰賢？”對曰：“臧氏家有守龜焉，名曰蔡，文仲三年而為一兆，武仲三年而為二兆，孺子容三年而為三兆，憑從此之見，若問三人之賢與不賢，所未敢識也.”孔子曰：“君子哉漆雕氏之子，其言人之美也，隱而顯；言人之過也，微而著.智而不能及，明而不能見，孰克如此.”

    魯公索氏，將祭而亡其牲.孔子聞之曰：“公索氏不及二年將亡，后一年而亡.”門人問曰：“昔公索氏亡其祭牲，而夫子曰，不及二年必亡，今過期而亡，夫子何以知其然？”孔子曰：“夫祭者，孝子所以自盡于其親，將祭而亡其牲，則其餘所亡者多矣.若此而不亡者，未之有也.”

    虛芮二國爭田而訟，連年不決，乃相謂曰：“西伯仁也，盍徃質之.”入其境則耕者讓畔，行者讓路；入其朝士讓為大夫，大夫讓于卿.虛芮之君曰：“嘻！吾儕小人也，不可以入君子之朝.”遠自相與而退，咸以所爭之田為閒田也.孔子曰：“以此觀之，文王之道，其不可加焉，不令而從，不教而聽，至矣哉.”

    曾子曰：“狎甚則相簡，莊甚則不親，是故君子之狎足以交歡，其莊足以成禮.”孔子聞斯言也，曰：“二三子志之，孰謂參也不知禮乎！”

    哀公問曰：“紳委章甫，有益于仁乎？”孔子作色而對曰：“君胡然焉，衰麻苴杖者，志不存乎樂，非耳弗聞，服使然也；黼黻袞冕者，容不襲慢，非性矜莊，服使然也；介胃執戈者，無退懦之氣，非體純猛，服使然也.且臣聞之，好肆不守折，而長者不為市，竊夫其有益與無益，君子所以知.”孔子謂子路曰：“見長者而不盡其辭，雖有風雨，吾不能入其門矣.故君子以其所能敬人，小人反是.”

    孔子謂子路曰：“君子以心導耳目，立義以為勇；小人以耳目導心，不愻以為勇.故曰退之而不怨，先之斯可從已.”

    孔子曰：“君子三患，未之聞，患不得聞；既得聞之，患弗得學；... -->>
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