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第二十一章 风水算命

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p;   随着奴隶社会到达中期,奴隶文明到达鼎盛,各地的道士在上千年的不断提醒山林大火和洪水爆发中,被愚昧的奴隶不断神化,拥有了安宅驱邪防火防水这样带有神化色彩的象征意义。

    随着各诸侯地盘的不断开拓,奴隶的人数不断增多,奴隶的地位也在不断提高,出现了农奴,匠奴等等可以自己私人住宅的奴隶。

    有些奴隶在建设对自己来说十分重要的住宅时,就会邀请被神化的道士过来,询问哪里适合建住宅,应该怎么建,以求住宅安宁,不会走水。

    而没有请道士的人家若是出了问题,就会请道士来看一看哪里出现了问题,以求改正,不再出现这些问题。

    道士就这样在潜移默化中拥有了“看风水”这个职能。

    士族没有封地,只有职务传承和对应的知识传承,是一个责任心十分重的精英阶层。

    职务传承的士族特性,意味着职务范围的扩大,就是权力的扩大,就是家族底蕴的增加,类似贵族封地的扩大,没有士族会不喜欢。

    因此当道士被人们赋予了新职能,他们想的不是推卸,而是如何胜任它。为了胜任这个职能,道士们开始从家族传承的观山观水的经验中,分支出了住宅,城建等等相关的风水之术。

    齐宏最后总结道:风水之术并不神秘,它只是根据当地的气候、地理和人文环境,对住宅布局进行合理的规划,有效的预防和规避住宅的易生病,易走水等等问题。

    “根据齐宏先生的说法,风水就是早期的地理学和建筑学了?”

    若是剔除超凡力量,倒是合情合理。

    典华还了风水论之后,再次借阅了齐宏所著的算命论。

    算命是继风水之术后,潜移默化中人们赐予道士的第二个被神化的职能。

    奴隶多愚昧,认为道士即然可以看出来住宅的命运好不好,可以修改住宅不好的命运,就可以看出人的命运好不好,可以修改人的命运。

    于是当人们遇到了命运的转折或是迷茫之时,就会想到道士,去道观向道士求教。

    这样认为的人多了,这样做的人多了,道士自然就被人们赋予了第二个被神化的职能,算命。

    道士为了胜任新增加的这一职能,从家族传承的风水之术中,专门提取整理了关于人的相关记录,然后总结出相应的几条规律,再在算命的过程中不断的积累经验,慢慢的算命之术成型,成为了道士的第二个拥有神化色彩的传承和职能。

    “也就是说,算命算是早期的社会学和心理学了?”

    齐宏在最后感叹道:“与诸侯不同的是,一直与山林大火和洪水对抗的道士家族,知道大自然的危险,知道人类的渺小,大多拥有着极其宽广的胸怀,不会敝帚自珍,愿意与其它的道士家族进行家族传承方面的交流学习。”

    “道观也因此慢慢的成为一个家族为主,其它道士家族子弟来学习交流的家族氏的学院。”

    “道观转化为学院职能后,使道士得到了快速的成长,无论是武学、风水之术、算命之术还是其专门的文化传承,统一的道家术语、统一的道家制度、道名、道号等等,都是在这一时期诞生的。”

    “现在让各大家族畏惧的‘天下道士是一家,各地道观同一门。’这样的信念,也是在这个时期建立起来的。”
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