第四百五十六章，连锁反应（1）

之外，剩下的人当中，大部分都是尼德兰人。这些人原本在开普敦，远离欧洲的战乱，没事了就去欺负欺负黑人，弄些黑奴来干活。时不时地向那些过往的客商收点买路钱，啊，应该是泊位费，然后再高价卖补给品赚一笔。总之就是吃的火锅唱着歌，不知道多舒坦。

    可是谁知道这样美好的生活，受到了坏人的妒忌，突然就不知道从哪里跑来了一群英国人，把开普敦港口抢过去了。

    虽然英国人并没有太起劲地欺负尼德兰人，也只是把收过路费的权限归自己了。至于那些尼德兰人，依旧可以欺负欺负非洲黑人，依旧可以实行他们的，在欧洲文明国家已经没有了的奴隶制。总的来说，这些尼德兰人的日子其实过得还不错。要说，相比在其他地方，英国人在开普敦也算是在行仁政了。

    但是，行仁政这东西，要想有效，在此之前，就一定要有一个“仁义不施”的过程。这档子事情还是鲁大师讲的投策：“假如有一种暴力，‘将人不当’，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西；待到人们羡慕牛马，发生“乱离人，不及太平犬”的叹息的时候，然后给与他略等于牛马的价格，有如元朝定律，打死别人的奴隶，赔一头牛，则人们便要心悦诚服，恭颂太平的盛世。为什么呢？因为他虽不算人，究竟已等于牛马了。”

    就连儒家的大师门修斯，在和梁国的国王陛下论证行仁政行仁政的可行性的时候，首先拿出来证明行仁政具有极高的可行性的证据就是“当今的国王们，没有一个不喜欢杀人的”。也就是说，那些国王们已经完成了“将人不当人”预备工作，现在只要你宣称“你们已经等同于牛马了”，就能够获得广大人民的支持了。

    而英国人在开普敦偏偏没有这个“‘将人不当’，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西”的过程，而是直接给了个“略等于牛马的价格”。这样一来，那些人能没有怨气才怪了。

    的确，英国人给那些尼德兰人留下了不少东西。如果这里以前的统治者不是尼德兰人，而是非洲黑人的话，那些权利是一点都不会留给他们的。但是开普敦的尼德兰移民们可没觉得自己得到了优待，他们只知道，以前那些利益都是我们的，如今好多都被英国人抢走了。

    这样一来，这些尼德兰人自然是对英国人充满了仇恨。只不过考虑到尼德兰人被英国人吊着打不是一次两次了。（虽然在这个过程中，尼德兰人偶尔也有过反过来压住了英国人的时候，但是最后还是被英国人吊着打了。）仅仅一个开普敦地区的尼德兰移民，还真不敢和英国人直接干。

    但是现在，有了北美和爱尔兰的光荣范例，尤其是这一次，法国人公然和英国人玩碰碰船，但是英国人竟然没敢开炮。这一家伙，英国人是纸老虎，几乎立刻就人尽皆知了。于是就连尼德兰人都有了收复失地的想法了。当然，开普敦距离遥远，那里的尼德兰移民还不知道这件事情呢，但是尼德兰已经在帮他们提前做准备了。