第二百四十三章 缅甸悲歌（八）

    日本人特别强调他们在东亚的文化使命。他们认为这一文化使命是保存那些成为共荣圈组成部分的国家的传统的社会和宗教影响并消除外来的西方影响。日本人到处谋求加强亚洲社会的独裁主义思想、家长权力至上的观念、血亲观念、集体负责的原则和妇女卑贱观念。

    在“满洲国”和中国关内他们谋求复兴儒教特别是王道观念——日本的孝道主要来源于王道以此来让当地的百姓放弃反抗日军的想法。在暹罗和缅甸他们以佛教支持者的面目出现谋求加强暹罗和日本的佛教界之间的关系。在马来亚和荷属东印度群岛他们同样宣称尊重伊斯兰教；在菲律宾宣称尊重天主教。天主教虽然是西方传来的但起码也是独裁主义的；他们谋求同梵蒂冈建立友好关系。的确他们经常告诫菲律宾人要记住自己是亚洲人但是反西方宣传是针对美国的影响而不是针对西班牙和罗马的传统。政治上的权宜之计往往使日本人陷于宗教上的矛盾——如在把四个北部马来邦重新割让给暹罗这件事上就是如此。当时暹罗政府着手委派军人作为这些邦的行政官而且歧视穆斯林禁止他们的一夫多妻制和对不能读写暹罗文的马来人额外征税。在东印度群岛日本人对明确的穆斯林宗教政治组织的支持同印尼民族主义者那种更为世俗的、包罗一切的愿望是背道而驰的。

    但是在一个问题上日本人是始终一贯的——要努力给予他们所统治的各族人民这样的印象：他们必须把日本看作是亚洲文明和文化的领袖。据日本的力量主要来自日本的道德和精神理想——特别是忠孝的理想它的亚洲伙伴仿效这些理想是有好处的。正如上文所述日本人在他们的占领地区到处竭力要使日语成为居民的第二语言。从日本派来大批教师不仅讲授日本语言而且讲授日本的伦理学和历史。日本的国定假日如“纪元节”（日本帝国国庆日）和“天皇节”（天皇诞辰）成了整个大东亚庆祝的正式节日。日本人也强调他们同暹罗人、菲律宾人和马来人的（真的或者是假想的）种族亲缘关系。根据这一切可以推断如果日本能够保持对这些地区的控制的话它将最终努力使这些地区日本化就象它企图使朝鲜日本化那样。事实上谁都不清楚日本的所谓“纪元节”是怎么推算出来的。

    计划中的大东亚政治结构是从“八纮一字”的观念中得来的。“八纮一字”原指在天皇护佑下日本本土各岛的政治统一；而现在将它扩大到包括整个东亚。日本将成为“领导国”领导它的一些卫星国；这些卫星国在政治上隶属于日本的程度可能有所不同但是它们的基本义务就是共荣圈成员的义务。日本投降后盟国的调查人员现了日本打算最后处置征服地区的证据如果它能够保持控制这些地区的话。这一证据是外务省的一份草稿日期是1941年12月14日。当时的外务相东乡茂德向东京国际军事法庭电述他没有参与制订这个计划甚至从未看到过也从未听到88过这个计划。他认为这一定是某一下级官员拟定的计划草稿没有任何约束权力。这个计划规定新加坡岛、海峡殖民地、英属北婆罗洲和沙捞越应成为日本领土由驻在新加坡的日本总督治理。除了四个北部马来邦以外马来亚的其他部分应在驻新加坡总督的宗主权之下成为日本的保护领地。驻新加坡的总督对文莱行使同样的权力。荷属东印度群岛应合成为一个印度尼西亚联邦但其外围地区如荷属新儿内亚、荷属婆罗洲和帝汶岛的荷属部分则挂着联邦“自治领”的招牌继续保持在日本的控制之下。菲律宾应予独立但是它的独立地位应服从于日本在该地的军事和经济特权。香港也应成为日本的领土虽然在恢复和平——即重庆垮台——后可以考虑把香港归还中国。

    也许这一拟定的草案最后没有得到日本政府的批准但是其中有好多是符合他们在1942至1943年间的言论甚至行动的。例如东条在1942年1月22日对国会为了保证大东亚的持久和平“我们准备把那些为保卫大东亚所绝对不可缺少的地区置于我们的权力之下而对其他地区则根据各个民族的传统和文化未对待。”他指出香港和马来亚属于前一类地区。日本政府所采取的行动证实了他的话。香港被置于日本的军事长官管辖之下在整个战争期间一直是这样治理的。此外日本经常提及马来亚是日本的领土；它对印度尼西亚民族主义者的愿望起初是加以阻挠的1943年5月31日御前会议上才作出关于东印度群岛问题的决定。

    就是在日本的这种宣传下许多东南亚地区的争取实现民族独立摆脱西方列强殖民统治的人士仿佛见到了一丝阳光。他们把日军对东南亚的进攻视为是实现民族独立的大好机会。为了实现民族独立他们纷纷主动向日本人靠拢向日军提供各种帮助。缅甸的昂山和巴莫就是其中的代表人物。昂山的缅甸独立军就在日军对缅甸的进攻里扮演了重要的角色。当然这个时候得他们还满心憧憬着在日本人的帮助下获得渴望已久的民族独立以后的美好前景根本没有料到他们的这个所谓的朋友其实与那些来自欧美的殖民者是一丘之貉并没有本质上的不同在凶残程度上甚至更有甚之。

    在太平洋战争爆之前日本在缅甸的经济利益比它在东南亚其他地方要少。在这个国家中日本人也很少。然而日本政府和缅甸的政客有一些联系包括德钦党成员在内。“德钦”意即“主人”这个名词是缅甸人对英国人和其他欧洲人的一个礼貌的称呼；这个团体也把这个称呼用之于他们自己作为对英国统治的一个挑战的姿态。

    虽然缅甸自从行政上脱离印度以来以西方人的角度看来在自治方面进步很快但这种进步对想要追求独立的德钦党人来还不够满意。他们开始指望日本可能会帮助他们从英国统治下解放出来这种思想自然受到东京的欢迎。1939年欧洲战事爆后不久一个由三十名德钦党人所组成的团体到了日本在那里他们受到日本6军特工人员南大佐的庇护接受军事训练。在这个团体中就有昂山。在其他表示亲日倾向的缅甸政客中有吴努他在194o—1941年曾任总理。1941年11月他为了争取缅甸得到完全的自治领地位访问了伦敦。但他现英国政府对此很冷淡。在回来的路上他被逮捕了并被关押在仰光的监狱里。

    因此日本转向巴莫博士。巴莫在1937—1939年间曾任缅甸总理。为了争取独立他曾经采取过甘地的做法起了不合作运动结果被英国人搞下了台。他在全缅甸有相当多的追随者特别是在缅甸北部。

    就在缅甸独立军向机场守军阵地起冲击不久一直在塔台上观察着敌人动向的刘建业就现了问题。

    “这些人肯定不是日本人。冲击阵地的时候还把腰挺得那么直这不是存心想挨子弹吗？鬼子可不会犯这么低级的错误。”刘建业一边看着一边嘴里念叨着。

    “他们的进攻队形排得也未免太差了简直就是乱糟糟。这绝对不是训练有素的日本军队的表现。”工兵团的李团长也表明自己的看法。

    “不定这就是日本人的帮凶缅甸的独立军。堂堂中国什么时候也沦落到让你们这样的国家也骑在头上撒野了？传令兵命令炮兵全力开火。再告诉黄团长我不管他用什么手段他必须要把这股敌人给狠揍一顿。”刘建业对于缅甸军队的加入显然很不高兴。

    刘建业的命令很快就得到了部队的坚决执行。在守军的密集交叉火力和炮火的打击下基本上没有什么战场经验只是跟在日本人后面追英国人的缅甸独立军遭受到了自缅甸战事开始以来最大的一次打击。许多的士兵被机枪子弹和炮弹弹片击中等到他们快要冲到阵地的时候又是一阵密集的手榴弹紧接着就是端着上了刺刀的步枪的中国士兵从战壕里跃了出来向他们的队列动白刃突击。

    原本只是想着感受一下战场气氛顺便捞一些战功的缅甸独立军在守军的坚强反击下迅的崩溃了下来。

    与此同时补充团派出去的一个连也迂回到了日军的炮兵阵地。虽然在日军炮兵和增援的步兵的反击下一个连的官兵只剩下不到三分之一退了下来但是日军的炮兵阵地基本上被摧毁了。日军的炮兵只剩下两门迫击炮更主要的是他们没有炮弹了所有的炮弹都变成了烟花。

    “所有部队排成波浪队形连续冲击！”遭受到沉重打击的野田少佐已经不准备再继续相持下去了。他要赌博了。

    在日军的疯狂攻击面前没有多久补充团的官兵们就显露出了他们与日军相比最大的弱缺乏战场经验。其实这个弱对于所有中国部队... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读