正论解

    孔子在齊，齊侯出田，招虞人以旌不進，公使執之對曰：“昔先君之田也，旌以招大夫，弓以招士，皮冠以招虞人，臣不見皮冠，故不敢進，乃舍之.”孔子聞之曰：“善哉守道不如守官，君子韙之.”

    齊國師伐魯，季康子使冉求率左師禦之，樊遲為右，非不能也，不信子，請三刻而踰之，如之，眾從之，師入齊軍，齊軍遁，冉有用戈，故能入焉.孔子聞之曰：“義也.”既戰，季孫謂冉有曰：“子之于戰，學之乎？性達之乎？”對曰：“學之.”季孫曰：“從事孔子，惡乎學？”冉有曰：“即學之孔子也.夫孔子者，大聖無不該，文武並用、兼通，求也適聞其戰法，猶未之詳也.”季孫悅，樊遲以告孔子.孔子曰：“季孫于是乎可謂悅人之有能矣.”

    南容說仲孫何忌既除喪，而昭公在外，未之命也.定公即位，乃命之，辭曰：“先臣有遺命焉，曰：夫禮，人之幹也，非禮則無以立.囑家老使命二臣，必事孔子而學禮，以定其位.”公許之.二子學于孔子.孔子曰：“能補過者，君子也.詩云，君子是則是傚，孟僖子可則傚矣，懲己所病，以誨其嗣，大雅所謂詒厥孫謀，以燕翼子，是類也夫.”

    衛孫文子得罪于獻公，居戚，公卒未葬，文子擊鐘焉.延陵季子適晉，過戚聞之曰：“異哉！夫子之在此，猶燕子巢于幕也，懼猶未也，又何樂焉？君又在殯，可乎？”文子于是終身不聽琴瑟.孔子聞之曰：“季子能以義正人，文子能克己服義，可謂善改矣.”

    孔子覽晉志，晉趙穿殺靈公，趙盾亡，未及山而還，史書趙盾弒君.盾曰：“不然.”史曰：“子為正卿，亡不出境，返不討賊，非子而誰.”盾曰：“嗚呼！我之懷矣，自詒伊戚，其我之謂乎！”孔子嘆曰：“董狐，古之良史也，書法不隱.趙宣子，古之良大夫也，為法受惡，惜也越境乃免.”

    鄭伐陳，入之，使子產獻捷于晉，晉人問陳之罪焉.子產對曰：“陳亡周之大德，介恃楚眾，馮陵弊邑，是以有徃年之告.未獲命，則又有東門之役.當陳隧者，井h木刊，弊邑大懼，天誘其裏，啟弊邑心，知其罪，校首于我，用敢獻功.”晉人曰：“何故侵小？”對曰：“先王之命，惟罪所在，各致其辟，且昔天子一圻，列國一同，自是以衰，周之制也.今大國多數圻矣，若無侵小，何以至焉.”晉人曰：“其辭順.”孔子聞之，謂子貢曰：“志有之，言以足志，文以足言，不言誰知其志，言之無文，行之不遠.晉為鄭伯入陳，非文辭不為功，小子慎哉.”

    楚靈王汰侈，右尹子革侍坐，左史倚相趨而過，王曰：“是良史也，子善視之，是能讀三墳五典，八索九丘.”對曰：“夫良史者，記君之過，揚君之善，而此子以潤辭為官，不可為良史.”曰：“臣又乃嘗聞焉，昔周穆王欲肆其心，將過行天下，使皆有車轍，並馬跡焉，祭公謀父作祚昭，以止王心，王是以獲殆于文官，臣聞其詩焉，而弗知，若問遠焉，其焉能知.”王曰：“子能乎？”對曰：“能，其詩曰：祈昭之愔愔乎，式昭德音，思我王度，式如玉，式如金，刑民之力，而無有醉飽之心.”靈王揖而入，饋不食，寢不寐，數日則固不能勝其情，以及于難.孔子讀其志曰：“古者有志，克己復禮為仁，信善哉，楚靈王若能如是，豈期辱于乾谿，子革之非左史，所以風也，稱詩以諫，順哉.”

    叔孫穆子，避難奔齊，宿于庚宗之邑，庚宗寡婦通焉而生牛，穆子返魯，以牛為內豎，相家，牛讒叔孫二人殺之，叔孫有病，牛不通其饋，不食而死，牛遂輔叔孫庶子昭而立之.昭子既立朝，其家眾曰：“豎牛禍叔孫氏，使亂大從，殺適立庶，又被其邑，以求舍罪，罪莫大焉，必速殺之.”遂殺豎牛.孔子曰：“叔孫昭子不勞，不可能也.周任有言曰：為政者不賞私勞，不罰私怨.詩云：有覺德行，四國順之.昭子有焉.”

    晉邢侯與雍子爭田，叔魚攝理，罪在雍子，雍子納其女于叔魚，叔魚弊獄邢侯，邢侯怒殺叔魚與雍子于朝.韓宣子問罪于叔向，叔向曰：“三姦同坐，施生戮死可也.雍子自知其罪，而賂以置直鮒也，鬻獄邢侯專殺其罪一也.己惡而掠美為昏，貪以敗官為默，殺人不忌為賊.夏書曰：昏默賊，殺，咎陶之刑也.請從之.”乃施邢侯，而尸雍子叔魚于市.孔子曰：“叔向古之遺直也.治國制刑，不隱于親，三數叔魚之罪不為末，或曰義，可謂直矣.平丘之會，數其賄也，以寬衛國，晉不為暴；歸魯季孫，稱其詐也，以寬魯國，晉不為虐；邢侯之獄，言其貪也，以正刑書，晉不為頗.三言而除三惡，加三利，殺親益榮，由義也夫.”

    鄭有鄉校，鄉校之士，非論執政，鬷明欲毀鄉校.子產曰：“何以毀為也？夫人朝夕退而遊焉，以議執政之善否，其所善者，吾則行之；其所否者，吾則改之.若之何其毀也.我聞忠言以損怨，不聞立威以防怨，防怨猶防水也，大決所犯，傷人必多，吾弗克救也，不如小決使導之，不如吾所聞而藥之.”孔子聞是言也，曰：“吾以是觀之，人謂子產不仁，吾不信也.”

    晉平公會諸侯于平丘，齊侯及盟，鄭子產爭貢賦之所承，曰：“昔日天子班貢輕重，以列尊卑，貢，周之制也，卑而貢重者甸服，鄭伯男南也，而使從公侯之貢，懼弗給也，敢以為請，自日中爭之，以至于昏.”晉人許之.孔子曰：“子產于是行也，是以為國基也.詩云：樂只君子，邦家之基.子產，君子之于樂者，且曰合諸侯而藝貢事，禮也.”

    鄭子產有疾，謂子太叔曰：“我死，子必為政，唯有德者能以寬服民，其次莫如猛.夫火烈民望而畏之，故鮮死焉；水濡弱，民狎而翫之，則多死焉，故寬難.”子產卒，子太叔為政，不忍猛而寬，鄭國多掠盜.太叔悔之曰：“吾早從夫子，必不及此.”孔子聞之曰：“善哉！政寬則民慢，慢則糾于猛，猛則民殘，民殘則施之以寬，寬以濟猛，猛以濟寬，寬猛相濟，政是以和.詩曰：民亦勞止，汔可小康，惠此中國，以綏四方.施之以寬，毋縱詭隨，以謹無良，式遏寇虐，慘不畏明，糾之以猛也，柔遠能邇，以定我王，平之以和也.”又曰：“不競不絿，不剛不柔，布政優優，百祿是遒，和之至也.”子產之卒也，孔子聞之，出涕曰：“古之遺愛.”

    孔子適齊，過泰山之側，有婦人哭于野者而哀，夫子式而聽之曰：“此哀一似重有憂者.”使子貢徃問之.而曰：“昔舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉.”子貢曰：“何不去乎？”婦人曰：“無苛政.”子貢以告孔子.子曰：“小子識之，苛政猛于暴虎.”

    晉魏獻子為政，分祁氏及羊舌氏之田，荀櫟滅，以賞諸大夫，及其子成，皆以賢舉也.又將賈辛曰：“今汝有力于王室，吾是以舉汝，行乎敬之哉，毋墮乃力.”孔子聞之曰：“魏子之舉也，近不失親，遠不失舉，可謂美矣.”又聞其命賈辛以為忠.詩云：“永言配命，自求多福.”忠也.魏子之舉也，義其命也.忠其長有后于晉國乎.

    趙簡子賦晉國一鼓鐘，以鑄刑鼎，著范宣子所為刑書.孔子曰：“晉其亡乎，失其度矣.夫晉國將守唐叔之所受法度，以經緯其民者也.卿大夫以序守之，民是以能遵其道而守其業，貴賤不愆，所謂度也.文公是以作執秩之官，為被廬之法，以為盟主.今棄此度也，而為刑鼎，銘在鼎矣，何以尊貴？何業之守也？貴賤無序，何以為國？且夫宣子之刑，夷之蒐也，晉國亂制，若之何其為法乎.”

    楚昭王有疾... -->>
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