子路初见

    子路見孔子，子曰：“汝何好樂？”對曰：“好長劍.”孔子曰：“吾非此之問也，徒謂以子之所能，而加之以學問，豈可及乎.”子路曰：“學豈益哉也？”孔子曰：“夫人君而無諫臣則失正，士而無教友則失聽.御狂馬不釋策，操弓不反檠.木受繩則直，人受諫則聖，受學重問，孰不順哉.毀仁惡仕，必近于刑.君子不可不學.”子路曰：“南山有竹，不柔自直，斬而用之，達于犀革.以此言之，何學之有？”孔子曰：“括而羽之，鏃而礪之，其入之不亦深乎.”子路再拜曰：“敬而受教.”

    子路將行，辭于孔子.子曰：“贈汝以車乎？贈汝以言乎？”子路曰：“請以言.”孔子曰：“不強不達，不勞無功，不忠無親，不信無復，不恭失禮，慎此五者而矣.”子路曰：“由請終身奉之.敢問親交取親若何？言寡可行若何？長為善士而無犯若何？”孔子曰：“汝所問苞在五者中矣.親交取親，其忠也；言寡可行，其信乎；長為善士，而無犯于禮也.”

    孔子為魯司寇，見季康子，康子不悅.孔子又見之.宰予進曰：“昔予也常聞諸夫子曰，王公不我聘則弗動，今夫子之于司寇也日少，而屈節數矣，不可以已乎？”孔子曰：“然，魯國以眾相陵，以兵相暴之日久矣，而有司不治，則將亂也，其聘我者，孰大于是哉.”魯人聞之曰：“聖人將治，何不先自遠刑罰，自此之后，國無爭者.”孔子謂宰予曰：“違山十里，蟪蛄之聲，猶在于耳，故政事莫如應之.”

    孔子兄子有孔篾者，與宓子賤偕仕.孔子徃過孔篾，而問之曰：“自汝之仕，何得何亡？”對曰：“未有所得，而所亡者三，王事若龍，學焉得習，是學不得明也；俸祿少饘粥，不及親戚，是以骨肉益疏也；公事多急，不得弔死問疾，是朋友之道闕也.其所亡者三，即謂此也.”孔子不悅，徃過子賤，問如孔篾.對曰：“自來仕者無所亡，其有所得者三，始誦之，今得而行之，是學益明也；俸祿所供，被及親戚，是骨肉益親也；雖有公事，而兼以弔死問疾，是朋友篤也.”孔子喟然，謂子賤曰：“君子哉若人.魯無君子者，則子賤焉取此.”

    孔子侍坐于哀公，賜之桃與黍焉.哀公曰：“請食.”孔子先食黍而后食桃，左右皆掩口而笑.公曰：“黍者所以雪桃，非為食之也.”孔子對曰：“丘知之矣，然夫黍者，五穀之長，郊禮宗廟以為上盛，屬有六而桃為下，祭祀不用，不登郊廟，丘聞之君子以賤雪貴，不聞以貴雪賤，今以五穀之長，雪之下者，是從上雪下，臣以為妨于教，害于義，故不敢.”公曰：“善哉.”

    子貢曰：“陳靈公宣婬于朝，泄治正諫而殺之，是與比干諫而死同，可謂仁乎？”子曰：“比干于紂，親則諸父，官則少師，忠報之心在于宗廟而已，固必以死爭之，冀身死之后，紂將悔寤其本志，情在于仁者也；泄治之于靈公，位在大夫，無骨肉之親，懷寵不去，仕于亂朝，以區區之一身，欲正一國之婬昏，死而無益，可謂捐矣.詩云：民之多辟，無自立辟.其泄治之謂乎.”

    孔子相魯，齊人患其將霸，欲敗其政，乃選好女子八十人，衣以文飾而舞容璣，及文馬四十四，以遺魯君，陳女樂，列文馬于魯城南高門外，季桓子微服徃觀之再三，將受焉，告魯君為周道遊觀，觀之終日，怠于政事.子... -->>
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