第27章:极尽忽悠之能事

    进入方丈，秦钺看到一个面容清瘦的和尚正坐在禅床上闭目打坐。/p>

    他原以为，既然红妹说虚怀是个老和尚，起码也该有些年纪了，肯定是那种他在影视剧中见过的白眉皓的老僧。可一见面他才知道，这虚怀和尚只有四十几岁年纪，看模样不过就是个中年僧人。/p>

    但秦钺并不觉得这有什么奇怪，毕竟很多古代人十四五岁就已结婚生子，很多男人三十几岁就当爷爷了，四十岁以上的人可不就是老人了吗！/p>

    小沙弥双手合十道：“师父，他们来了。”/p>

    虚怀和尚眉毛略动一动，并未答话。/p>

    小沙弥转身退到门外，去到廊檐下候着。/p>

    秦钺也屈身单手施礼道：“打扰大德法师清修，还望大师见谅。”/p>

    虚怀微睁双目：“小施主不要客气，老僧即已身入佛门，就已万事皆空，何来打扰之说。”/p>

    秦钺道：“我大唐南宗大法师惠能祖师有云：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！弟子向闻虚怀大师乃是我大唐屈指可数的得道高僧，今日一见果然是所传非虚，大师出语即为禅语，实在是令我等凡夫俗子望尘莫及啊！”/p>

    其实虚怀只是大唐开元年间的一个普通和尚，在佛学上并没有多么高深的建树，但秦钺何等聪明，为了能顺利住到法洪寺里来，他上来就先给虚怀老和尚戴了一顶高帽。/p>

    你还别说，秦钺的这招还真起到了作用，虚怀忽然睁开双目，上下打量着秦钺道：“小施主，你怎会知道吾师大德惠能法师的诗偈？”/p>

    秦钺谦虚道：“惠能大法师的《菩提偈》乃我佛大乘箴言，如今在我大唐僧俗之间早已是口口相传，就连童子都能倒背如流，弟子当然也会有所耳闻。”/p>

    秦钺虽然侃侃而谈，但他却忽略了一点，六祖惠能入灭于唐玄宗先天二年，惠能其实就是一个和虚怀同一个时代的和尚，在唐玄宗抑制佛教的政策下，惠能法师创作的《菩提偈》还只是在佛门弟子中有所流传，还远未达到像后世一样尽人皆知的地步。/p>

    虚怀虽然不是什么得道高僧，但毕竟出家多年，而且还是一寺之主，在佛学上的造诣肯定还是有些的，当然不可能不知道这些，但他认为这只是秦钺的谦辞。/p>

    “小施主谦虚了，惠能法师乃我大唐南宗法师，半生传教于岭南，北地民众很少有知道惠能法师的，更少有人知道祖师的诗偈《菩提偈》，这证明小施主肯定是研修过佛学的。”/p>

    秦钺依然摆出一副无比谦虚的样子：“虽然弟子有所闻，但无奈弟子资质愚钝，也只是知其然不知其所以然，弟子在大师面前班门弄斧，还望大师不要见怪。”/p>

    其实这也是秦钺的客气话，他作为一个古玩鉴定师，经常要鉴定一些佛像、念珠、佛经刊本、香炉、舍利等佛教文物，自然要掌握一些相关的专业知识。他所掌握的佛教知识甚至比一般的和尚掌握的都多，如果他出家当和尚，尤其是在佛学理论还未臻完善的唐朝以前，即使无法和三藏法师玄奘、南宗六祖惠能等一些唐代高僧相提并论，但靠这些知识做个高级和尚混碗饭吃还是没有太大问题的。/p>

    虚怀惊喜道：“俗语有云，人不可貌相，海水不可斗量，想不到小施主虽然沦落街头以行乞为生，心中却装着佛事，且出语不凡，实是让老僧肃然起敬。”/p>

    虚怀说完，便起身离了禅床，请秦钺和红妹到禅椅上坐了，并吩咐小沙弥上茶。/p>

    经过刚才的一个照面，虚怀已不再仅仅把秦钺当成一个来庙里借住的叫花子，而是把他当成了一个可以相互论禅的佛学知音。/p>

    在问过秦钺和红妹的名字后，两人边喝茶边说些佛教上的事，交谈甚欢。/p>

    虚怀道：“秦施主，你既有心向佛，何不在这法洪寺出家为僧专理佛事？鄙寺虽说比不上大庄严寺、西明寺那些大的寺庙，但也有朝廷提供的土地和供奉，达官贵人之家也时有布施，可谓是不患风雨衣食无忧，今后我们师兄弟也可相坐论佛，总强似你在街头乞讨为活。”/p>

    秦钺揖手道：“佛祖有云，醉翁之意不在酒，而在乎山水之间，山水之乐，得之心而寓之酒也！世间之乐非常人所知，常人多以世间苦，却不知世间之乐之无穷尽也，何况苦中作乐亦是一种大乐！”/p>

    这哪是佛祖的话，前一句分明是后世宋代大文豪欧阳修《醉翁亭记》里的经典名句，后一句是秦钺吃竹篾拉笊篱现编出来的。/p>

    秦钺之所以敢在虚怀面前胡言乱语，就是欺负虚怀是个唐朝和尚，既不知后世有个大宋朝，更不知道有个排入唐宋八大家的大文豪欧阳修。何况所谓禅语，就是一些从佛门中传出的既隽永而又含义深远的经典语句，很多所谓的得道高僧一辈子啥都不用干，只要绞尽脑汁搜肠刮肚憋出两句禅语就可以万世流芳名垂千古... -->>
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