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第三章 第十一节 审问

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    “方丈请坐。”绍辉非常客气,见到屋里没有其他的人,他略微放松了一下,指了一下宝座左边的位置。

    “岂敢岂敢?陛下已经封国师为住持,贫僧岂敢僭越?”

    绍辉尴尬的一笑,他没有继续分辨,就坐在他该坐的位置。

    “老和尚可曾见过陛下?”

    “在大慈恩寺的时候见过。”

    绍辉听了不禁微微一惊,他和承山来到这里时,承山给他的人物设置就是从大慈恩寺出来的一个小沙弥,现在虚圆老和尚也是从那里出来的,这岂不是要穿帮了?

    不过他转念一想,自己已贵为国师,难道还怕诘问,只要闭口不谈大慈恩寺的事情就可以了。

    于是他又问道:“老和尚知道陛下的喜好吗?”绍辉急于解决现实问题,很容易就露出了马脚,但是虚圆老和尚装作没看出来。

    “只知陛下喜好佛法。”

    这话说的不假,武则天维护皇权统治、打压李唐皇室,和佛教有着不解之缘。

    作为历史上的唯一一位女皇,她需要找出自己能够成为皇帝的“理论依据”,如果继续以儒教为标准,不但没有什么好处,反而会对她成为皇帝产生很大的阻力。因为儒家历来强调“男权和夫权”,这对于武则天来说是显而易见的障碍。

    后来,武则天想到了佛教,因为佛教讲究“众生平等”,自然也应该男女平等。武则天的母亲又是一个虔诚的佛教徒,她自己也曾经在感业寺做过一段时间尼姑,因此对佛教比较熟悉。薛怀义又在佛教经典中找到了一部《大云经》,并编写了一本《大云经疏》,就为武则天称帝提供了一个合理注脚。

    武则天称帝后,大力推崇佛教。其实早在贞观年间,由于唐太宗李世民考虑到“太上老君也姓李”,于是就将道教排到了佛教的前面,一直到了高宗病亡时也没有改变。武则天掌权后,一反当时李唐皇帝“道在佛先”的规则,并下诏改变了“僧道排序”,将佛教又排在了道教的前面,“僧尼仍诏在道士女冠的上首”。此后,她又明令举子彻底罢习《道德经》。

    在武则天掌握实权时期,她不断建寺造像弘扬佛法,最著名的就是建造龙门大卢舍那佛像。卢舍那意即光明遍照,佛像面部丰满圆润,双眉弯如新月,附着一双秀目,微微凝视着下方。高直的鼻梁,小小的嘴巴,露出祥和的笑意。双耳长且略向下垂,下颏圆润略向前突。圆融和谐、安详自在,身着通肩式袈裟,衣纹简朴无华,一圈圈同心圆式纹路,把头像烘托的异常鲜明圣洁。整尊佛像宛若一位睿智而慈祥的中年妇女,完全是按照武则天的相貌雕刻。在监造人选、雕造方案、开凿费用等环节,都经过了精心谋划,可谓煞费苦心。

    因此说武则天喜好佛法,一点都不过分。

    绍辉听了微微点头,他正想继续多聊几句,突然跑进来一个小和尚。

    “启禀国师,宫中力士在门外求见。”

    “什么?”绍辉没听明白。

    虚圆老和尚猜到绍辉还不太清楚这称谓指的是谁,于是他赶忙解释。“宫中力士前来传旨,估计陛下找您有事。”

    这时,只见一个长得白白净净、心宽体胖的宫中太监,拿着拂尘走了进来,他冲绍辉微微点头。“国师,陛下宣您进宫。”

    “现在就去?”绍辉有点吃惊,他刚来没多久,这么快就要回去?

    “请国师速速上路。”传旨太监微微一笑。“对了,新晋翰林学士让我把这个给您。”

    说着,他从怀里掏出一个白纸包递到了绍辉面前,他所谓的翰林学士指的就是任承山,不知道承山让他带什么东西给自己,于是绍辉恭恭敬敬的接过了纸包。

    他打开一看,纸上一个字都没有,众人也上来围观不觉也有些诧异。绍辉微微一愣,但是他很快就明白了,脸上露出微笑。他冲着周围的人拱手告辞,只见他身体微微升起,向空中飘去。

    原来承山在这个纸包里寄存了灵力,只要绍辉打开,这些灵力就会帮助绍辉飞回洛阳城,来到皇宫之中,省得路途遥远长途跋涉,同时也让他当众展示一下惊人的神力。

    众人一片惊呼,纷纷拜倒在地,看着绍辉渐渐远去,大家才慢慢起身,同时也唏嘘不已,这次可真的见识了白日飞升的神功,无形之中也增加了武则天的光环。

    虽然在冬季,绍辉飞在空中并不觉得寒冷。起初他还有些紧张和害怕,但是飞行了一会儿之后,他觉得自己就像一只无忧无虑的小鸟在天空中遨游,他身穿豪华庄重的锦澜袈裟在空中飞过,肯定也吸引了地面上众人的目光。他非常享受这种感觉,而且可以从空中俯瞰洛阳城。

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