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第十卷四海征伐第三十一章耶路撒冷

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    耶路撒冷

    耶路撒冷城位于犹太生犹地亚山的四座山丘之上,是一座举世闻名的历史古城,到华夏纪年时已经有了三千年的历史,是当之无愧的文明古城,宗教之城。

    耶路撒冷最初的名称叫做“耶布斯”三千年前,阿拉伯迦南人的一个“耶布斯”部落从阿拉伯半岛迁徙到这里,并定居下来,修建了村庄,构筑承包,并以部落的名字命名这里。

    许多年后,另一支迦南人通过战争得道了这里,并修筑了城市,定名为“尤罗萨利姆”到了公元前的一千年左右,犹太王国创始人大卫征服了这里,并将他做为犹太王国的都城,迦南人做为最早从阿拉伯半岛部落中走出民族最终融化在犹太王国,遵循了犹太教,放弃他们的语言和信仰,从历史长河中消失,只有一部分离可家园融入到亚叙人中。

    迦南人的语言和犹太人的希伯来语是非常接近的,在三千年前看来,它们只是不同的方言,根基都源于埃塞俄比亚附近的一个非洲部落,大卫将“尤罗萨利姆”进行了一次希伯来话,最终成为“尤罗萨拉姆”汉语中的正式翻译就是“耶路撒冷。”

    耶路撒冷和巴比伦城一样,都是世界文明的结晶体,在目前世界上已知的所有文明中,你都无法再寻找一个城市和她们相提并论,她们的历史厚重和宗教地悲情让人黯然。宽阔而平坦的道路,高大而落魄的城门,都刻满关于战争和迁徙。

    中华文明中也曾经有许多非常著名的城市,可是我们的民族或许是生存之地过于庞大,所以我们地条件也相对优越。我们总是不停的更换都城,在刘协过去对中华文明最早都城的探索中,发现夏朝迁都八次,商朝迁都五次。在洛阳、安阳和商丘为顶点的三角形范围内,应该埋藏了十三个曾经地都城,这让刘协根本没法寻找文明历史最初的都城,实际上,只要找到这个都城,中华文明的最初起点就会非常清晰。

    这时候,刘协忽然感觉到犹太人和罗马人的幸运,他们的历史起点迄今都仍然屹立在这片古老的土地上,不需要寻找,只需要回归。一次又一次的回归,一次又一次的守护。

    民族不同的经历和起点决定了每个民族不同的特性,犹太民族地一次次流亡和回归决定了他们对耶路撒冷时代的渴望,中华文明一次次的防御和迁徙都城,决定了中华民族特有的融合性。

    耶路撒冷,这荒废的城市在犹太人回归之后,重新燃点了希望的灯火,但即使如此,当月色降临。朔风凄厉,脑海中不断回想起犹太人的乐句,断断续续,凄凄艾艾,这座苍老而醒世的城市终究还是无法洗去她的忧伤,像极了年迈地老妪坐在半掩的木门前哭泣,哭泣她那忧伤的人生,哭泣她那痛苦的回忆。

    扶着苍老残破的城墙,踏过中东沿岸特有的褐红色土壤。刘协忍不住一声轻叹。

    穿梭的犹太人,很多都能认出他的面貌,加上他身边百十位禁军护卫,以及他那身独有的柔和却饱尝风尘地黑色汉式简装。

    也不知道是哪一位年迈的老者先跪了下去,低低的附在细腻的灰尘之地上,布满皱纹的额头也紧紧贴着这片家乡之地。随后有更多的人向刘协和他地皇子们跪伏下去。

    他们没有大汉和其他民族那样高声拜贺。只是跪着,轻轻哭泣。用那布满整个城市地哀戚之音向刘协表达着深沉的赞叹和恩谢。

    刘协扶起一位老者,为他掸去身上地灰尘,微微的笑了笑,领着皇子和卫队继续向前而去,他不知道该对这些因为希望而绝望的人说什么为好,但将这座城市归还给他们,已经是最好的话语,回首城市中心的大卫和所罗门雕像,英俊的王者雕像已经出现龟裂,细小的碎缝爬满了雄伟雕像的每个角落,甚至永久残留在这个民族的记忆之中。

    在锡安山上的犹太所罗门王建立供奉“十诫”法柜的圣殿残迹处,刘协停下了脚步,让四位皇子都进入圣殿废墟中,让他们仔细的观看这曾经雄伟的城市,如今所残留的悲肃哀鸣和西侧的“哭墙。”

    当太阳的光辉渐渐变成日落西山的淡薄,刘协指着圣殿和远处无限伤感的犹太人,和四位皇子喝道:“你们四个人都给朕看清楚了,这就是灭国的后果,国之灭,民何以将存,民不存,皇帝复以和立足。帝王的存在,首先是有国家,没有了国家,就没有帝王,而国家是因为有了土地和百姓而存在的,所以,你们要永远记得亡国的悲壮,因为国家亡了,你们就不可能再是帝

    刘巍等四位皇子看着被罗马提多拉将军烧毁的犹太圣殿,一阵嘘叹,一起回答刘协:“永记此训!”

    刘协微微颔首,道:“你们四人中,只有一位是大汉的皇帝,还有三位各有不同的使命,谁愿意留在苏格拉底城,为大汉帝国守卫这巴比伦省啊?”

    刘平上前一步道:“儿臣愿意!”

    刘协颇为宽慰的朗声大笑,拉过他,轻拍他的肩膀,道:“你恐怕守不住啊!”刘梓马上答道:“儿臣来守!”

    刘协复笑道:“你来守就过了,若真留你在巴比伦,不出二十年,罗马危矣!”

    刘巍道:“既然如此,岂非好事!”

    刘协摇手道:“梓儿的个性过于刚猛,极好用兵,若是在这里。虽可建疆域无垠之国,然国内危机重重,梓儿也定无能力解决,待梓儿一去,此地复又大乱。大汉帝国的巴比伦省也肯能奔溃于一旦!”

    这个时节,刘协地意思已经非常明显,守住巴比伦省的人,必须是刘巍和刘逸两人中的一人。但刘巍和刘逸都是有心争夺帝位的人,谁也不肯退让半步,故两人各自不表态。

    刘协淡淡一笑,他也不想现在就决定,只要他们不互相推荐镇守巴比伦省的人就算好了,至少兄弟之间情谊尚在,彼此之争也还算君子之争。

    复又与刘梓和刘平道:“你们也不用担心,天下之大,必有你二人可去之地,决计不是一州之地那么简单。定能让你们各展所学。”

    刘梓和刘平大喜,两人争夺帝位之志在刘逸和刘巍地锋芒下早已收敛,故刘协提出巴比伦省的时候,两人都是急忙争抢,虽然没有得到巴比伦省的管辖权,可既然父皇有其他安排,两人倒也宽慰良多。

    实际上,就刘协而言,刘梓和刘平的个性和能力早就定下了该去之地。刘梓应该去战争剧烈,但幅员辽阔之地,尤其是大量骑兵作战才是他地喜好;刘平的能力虽弱,但没有大的缺陷,而且勤奋善劳,应该去战争较少,环境优越,但需要花大力气安心治理的地方;难以定夺的是刘巍和刘逸,这两个皇子之间的争夺也是最剧烈的。能力可谓不相上下,而真正能够完全从这里学到所有知识体系的,应该只能有一个人,其他一人和刘梓、刘平都学的少一点。

    从耶路撒冷回到苏格拉底之后,刘协开始正式讲授更深的知识,以治国论为根本。从治国治事。治军用兵,识人用人开始细细讲授。涉及管筹、组织、财经、驾驭、教育、医疗、兵法、政治、地理、物理、天文、生物等二十多门学科,甚至对军备、骑兵和水军地发展方向都有详细论述,将自己平生所学都慢慢传授给他们四人,伊籍列席旁听做记,根据刘协所讲的课程编撰成治国注释。

    四位皇子在太学别院学习多年,对各个学科都有所涉及,但刘协所讲的比太学别院授课的院士们更实用,甚至更系统更深入,整个讲授时间长达半年,几乎每日都有三个时辰用来授课。

    刘协授课之后,各皇子则从刘协那里得到诏令,各自去忙自己负责的事情,次日,刘协再根据他们完成情况进行点评,皇子们负责的范围越来越广,几乎每个人都能涉及到巴比伦省管辖和军队治理的各个方面

    在有一定成绩之后,刘协又将道、法、儒和希腊、犹太各家思想的起源和发展历程统一辩证的对比讲解,点评各家思想地优劣,将自己对治国之策和思想进行细致地讲解,对大汉帝国目前的权利分配构架也仔细进行点评,告诉四位皇子为何要进行这些改革。

    对于中华文明的本源和治国,刘协是着重讲解,对... -->>
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