第十卷四海征伐第三十一章耶路撒冷

    耶路撒冷

    耶路撒冷城位于犹太生犹地亚山的四座山丘之上，是一座举世闻名的历史古城，到华夏纪年时已经有了三千年的历史，是当之无愧的文明古城，宗教之城。

    耶路撒冷最初的名称叫做“耶布斯”三千年前，阿拉伯迦南人的一个“耶布斯”部落从阿拉伯半岛迁徙到这里，并定居下来，修建了村庄，构筑承包，并以部落的名字命名这里。

    许多年后，另一支迦南人通过战争得道了这里，并修筑了城市，定名为“尤罗萨利姆”到了公元前的一千年左右，犹太王国创始人大卫征服了这里，并将他做为犹太王国的都城，迦南人做为最早从阿拉伯半岛部落中走出民族最终融化在犹太王国，遵循了犹太教，放弃他们的语言和信仰，从历史长河中消失，只有一部分离可家园融入到亚叙人中。

    迦南人的语言和犹太人的希伯来语是非常接近的，在三千年前看来，它们只是不同的方言，根基都源于埃塞俄比亚附近的一个非洲部落，大卫将“尤罗萨利姆”进行了一次希伯来话，最终成为“尤罗萨拉姆”汉语中的正式翻译就是“耶路撒冷。”

    耶路撒冷和巴比伦城一样，都是世界文明的结晶体，在目前世界上已知的所有文明中，你都无法再寻找一个城市和她们相提并论，她们的历史厚重和宗教地悲情让人黯然。宽阔而平坦的道路，高大而落魄的城门，都刻满关于战争和迁徙。

    中华文明中也曾经有许多非常著名的城市，可是我们的民族或许是生存之地过于庞大，所以我们地条件也相对优越。我们总是不停的更换都城，在刘协过去对中华文明最早都城的探索中，发现夏朝迁都八次，商朝迁都五次。在洛阳、安阳和商丘为顶点的三角形范围内，应该埋藏了十三个曾经地都城，这让刘协根本没法寻找文明历史最初的都城，实际上，只要找到这个都城，中华文明的最初起点就会非常清晰。

    这时候，刘协忽然感觉到犹太人和罗马人的幸运，他们的历史起点迄今都仍然屹立在这片古老的土地上，不需要寻找，只需要回归。一次又一次的回归，一次又一次的守护。

    民族不同的经历和起点决定了每个民族不同的特性，犹太民族地一次次流亡和回归决定了他们对耶路撒冷时代的渴望，中华文明一次次的防御和迁徙都城，决定了中华民族特有的融合性。

    耶路撒冷，这荒废的城市在犹太人回归之后，重新燃点了希望的灯火，但即使如此，当月色降临。朔风凄厉，脑海中不断回想起犹太人的乐句，断断续续，凄凄艾艾，这座苍老而醒世的城市终究还是无法洗去她的忧伤，像极了年迈地老妪坐在半掩的木门前哭泣，哭泣她那忧伤的人生，哭泣她那痛苦的回忆。

    扶着苍老残破的城墙，踏过中东沿岸特有的褐红色土壤。刘协忍不住一声轻叹。

    穿梭的犹太人，很多都能认出他的面貌，加上他身边百十位禁军护卫，以及他那身独有的柔和却饱尝风尘地黑色汉式简装。

    也不知道是哪一位年迈的老者先跪了下去，低低的附在细腻的灰尘之地上，布满皱纹的额头也紧紧贴着这片家乡之地。随后有更多的人向刘协和他地皇子们跪伏下去。

    他们没有大汉和其他民族那样高声拜贺。只是跪着，轻轻哭泣。用那布满整个城市地哀戚之音向刘协表达着深沉的赞叹和恩谢。

    刘协扶起一位老者，为他掸去身上地灰尘，微微的笑了笑，领着皇子和卫队继续向前而去，他不知道该对这些因为希望而绝望的人说什么为好，但将这座城市归还给他们，已经是最好的话语，回首城市中心的大卫和所罗门雕像，英俊的王者雕像已经出现龟裂，细小的碎缝爬满了雄伟雕像的每个角落，甚至永久残留在这个民族的记忆之中。

    在锡安山上的犹太所罗门王建立供奉“十诫”法柜的圣殿残迹处，刘协停下了脚步，让四位皇子都进入圣殿废墟中，让他们仔细的观看这曾经雄伟的城市，如今所残留的悲肃哀鸣和西侧的“哭墙。”

    当太阳的光辉渐渐变成日落西山的淡薄，刘协指着圣殿和远处无限伤感的犹太人，和四位皇子喝道：“你们四个人都给朕看清楚了，这就是灭国的后果，国之灭，民何以将存，民不存，皇帝复以和立足。帝王的存在，首先是有国家，没有了国家，就没有帝王，而国家是因为有了土地和百姓而存在的，所以，你们要永远记得亡国的悲壮，因为国家亡了，你们就不可能再是帝

    刘巍等四位皇子看着被罗马提多拉将军烧毁的犹太圣殿，一阵嘘叹，一起回答刘协：“永记此训！”

    刘协微微颔首，道：“你们四人中，只有一位是大汉的皇帝，还有三位各有不同的使命，谁愿意留在苏格拉底城，为大汉帝国守卫这巴比伦省啊？”

    刘平上前一步道：“儿臣愿意！”

    刘协颇为宽慰的朗声大笑，拉过他，轻拍他的肩膀，道：“你恐怕守不住啊！”刘梓马上答道：“儿臣来守！”

    刘协复笑道：“你来守就过了，若真留你在巴比伦，不出二十年，罗马危矣！”

    刘巍道：“既然如此，岂非好事！”

    刘协摇手道：“梓儿的个性过于刚猛，极好用兵，若是在这里。虽可建疆域无垠之国，然国内危机重重，梓儿也定无能力解决，待梓儿一去，此地复又大乱。大汉帝国的巴比伦省也肯能奔溃于一旦！”

    这个时节，刘协地意思已经非常明显，守住巴比伦省的人，必须是刘巍和刘逸两人中的一人。但刘巍和刘逸都是有心争夺帝位的人，谁也不肯退让半步，故两人各自不表态。

    刘协淡淡一笑，他也不想现在就决定，只要他们不互相推荐镇守巴比伦省的人就算好了，至少兄弟之间情谊尚在，彼此之争也还算君子之争。

    复又与刘梓和刘平道：“你们也不用担心，天下之大，必有你二人可去之地，决计不是一州之地那么简单。定能让你们各展所学。”

    刘梓和刘平大喜，两人争夺帝位之志在刘逸和刘巍地锋芒下早已收敛，故刘协提出巴比伦省的时候，两人都是急忙争抢，虽然没有得到巴比伦省的管辖权，可既然父皇有其他安排，两人倒也宽慰良多。

    实际上，就刘协而言，刘梓和刘平的个性和能力早就定下了该去之地。刘梓应该去战争剧烈，但幅员辽阔之地，尤其是大量骑兵作战才是他地喜好；刘平的能力虽弱，但没有大的缺陷，而且勤奋善劳，应该去战争较少，环境优越，但需要花大力气安心治理的地方；难以定夺的是刘巍和刘逸，这两个皇子之间的争夺也是最剧烈的。能力可谓不相上下，而真正能够完全从这里学到所有知识体系的，应该只能有一个人，其他一人和刘梓、刘平都学的少一点。

    从耶路撒冷回到苏格拉底之后，刘协开始正式讲授更深的知识，以治国论为根本。从治国治事。治军用兵，识人用人开始细细讲授。涉及管筹、组织、财经、驾驭、教育、医疗、兵法、政治、地理、物理、天文、生物等二十多门学科，甚至对军备、骑兵和水军地发展方向都有详细论述，将自己平生所学都慢慢传授给他们四人，伊籍列席旁听做记，根据刘协所讲的课程编撰成治国注释。

    四位皇子在太学别院学习多年，对各个学科都有所涉及，但刘协所讲的比太学别院授课的院士们更实用，甚至更系统更深入，整个讲授时间长达半年，几乎每日都有三个时辰用来授课。

    刘协授课之后，各皇子则从刘协那里得到诏令，各自去忙自己负责的事情，次日，刘协再根据他们完成情况进行点评，皇子们负责的范围越来越广，几乎每个人都能涉及到巴比伦省管辖和军队治理的各个方面

    在有一定成绩之后，刘协又将道、法、儒和希腊、犹太各家思想的起源和发展历程统一辩证的对比讲解，点评各家思想地优劣，将自己对治国之策和思想进行细致地讲解，对大汉帝国目前的权利分配构架也仔细进行点评，告诉四位皇子为何要进行这些改革。

    对于中华文明的本源和治国，刘协是着重讲解，对... -->>
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