第八十三章 私欲难填

    还没等他发问，王钦之走了过来，看着通什峒方向，沉声道：“元宵过后，牛租还要再涨，他们也实在太贪心了。”

    仅从他所看的方向便可知，这个他们，指的是通什峒的那些符姓贵族。牛塘峒的村民在此时仍忙碌不息，为的恐怕就是省那么点牛租。

    见鱼叉仍不明白，王钦之解释道：“牛租、铁租、田租、贡品，这四座大山压得黎族难以喘息，终年劳作下来，能够温饱已是大幸。”

    “还有铁租？另外田租不是……”鱼叉大奇，牛租很容易懂，可他明明记得官府对黎峒所征之税极少，怎么也会难以承受。至于铁租，就完全没有听过了。

    大明开国以来，对待少数民族就立下了“务从宽减”的基本原则，只是象征性的收点税，一遇灾祸则悉行蠲免。即使是收税，也大多以土产代替。

    在鱼叉看来，黎峒百姓的负担并不高，怎么会生活如此穷困：即使是身为畏雅的符富，穿的衣衫也是补丁密布。虽然这很可能是“劳动装”，但联想到数年来连买头耕牛的愿望都无法达成，也能窥得一二。

    虎爪挠了挠了头，无法回答鱼叉的疑问。牛白村有鱼叉顶着，他也算是衣食无忧，并不知道多少生活的艰苦。上山打猎也多为锻炼自己，猎获大多送给了几个常常往来的黎峒。

    一行中也只有王钦之对黎峒的情况最为了解，见鱼叉发问，便详细地解释起来。

    说起来，生黎虽仍以原始部落的组织形成为主，可私有制仍然蓬勃发展了起来。比如符那浑，除了身兼黎族族长和通什峒主之外，本身更是拥有几千亩良田的大地主。

    族长都这样了，其他峒主也不例外。整个黎族拥有的土地里，有七成都在这些峒主手里，如果仅看良田，其集中程度更远远超过了汉人村落。

    符姓为什么能完全把持领导地位，很大程度上便是其资产雄厚，远远超过其他族人。各峒峒主虽然仍是公推，可在这种情况下，若是外人被推为峒主，符家只要不把地租出来，整峒的人连活路都没有。

    所以不管生黎还是熟黎，很大程度上都是符家的佃户。

    也有些忍受不了盘剥的黎人觅地开荒，可这不过是为他人作嫁衣罢了，牛租、铁租、贡品分摊，一样样下来，新开的良田用不了多久就会落入符家的手里。

    所谓铁租，指的就是租用铁制家具及其他工具。没有牛耕和铁器，想要自力更生简直就是笑话，可这一切生产资源，完全都被符家及其附庸所把控。

    扣除掉牛租、铁租、田租，一峒的收获就所剩无几了。

    生活困窘，百姓们自然非常不满，为了维持自己的统治地位，符家以及历代以来的统治阶层便将这种不满引向了朝廷。

    方法其实很简单，那就是贡品。

    黎族的黎锦、五色藤、盘斑布、沉香、赤白藤、花梨木等物产均被列为贡品，每年需向朝廷供应一定的数量，且有专门的镇守中官负责统计输送。

    说是贡品，其实朝廷... -->>
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