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第72章 划分势力范围

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    总体而言,时空道尊时隔几亿年之后回归,一来元气大伤,二来性格未变,仍然没有争强斗狠之心。

    就连要恢复伤势,也通过段宇钟自己开拓新的领域,从未想过杀人越货,抢夺资源。

    当然如果遇到敌人,也坚决还击。深得道教不争无为的要旨,因此,老君依道祖之意,与其排斥,不如将其纳入道教体系中。

    而段宇钟这些年来,虽是自封为神霄道君,却是自己加入道教了,相当于自带干粮为道教奋斗,这种“自干五”精神当然要嘉奖。

    所以老君是很满意的,也是以看一个出色后辈的态度来看段宇钟的。

    刚刚他在段宇钟的气势攀到顶峰,变得难以控制后,及时分开众人,倒不是担心段宇钟不敌佛教众人。

    而是觉得没有必要再浪费双方法力,没有必有再激化佛教和道教的矛盾。

    而如来的心情则复杂得多,道教历史远比佛教悠久,一直气运悠长,虽然佛教后来居上,早已压过了道教不止一头。

    但道教却是如同水一样柔韧,在中土世界和盘古宇宙根深叶茂,平时不显山不露水,实力却一直深不可测。

    因为道教理念如此,许多天才大多性格散漫,追求安逸闲适自由,比如庄子就是其中的杰出代表。

    所以道教即便强大时,也不追求扩张,也不会去炫耀显摆。

    落魄时,只要一个山野岩穴,一个被人丢弃的弃婴,就能传承法脉。

    但就是因为这种理念,往往也能造就很多天才,也对天才级的人才有比佛教更加巨大的吸引力。

    如今,又有一个强大助力加入,道教却是要兴盛一段时间了,可惜,为什么时空道尊不信佛呢?

    如今,佛教出动六大高手,都不能拿下段宇钟,鸿钧道祖又传下旨意,认可段宇钟这个神霄道君的身份。

    如来即便心有不甘,也只能接受了。好在段宇钟也不贪心,在划定下界势力范围时,要价很低。

    这其实也是一次善后会议,一次停战和会。到了他们这个层面,自然没必要非要打个你死我活,点到为止即可。

    除了各自的修养外,还因为打个你死我活的教训很多,上古之时,共工和祝融大战,共工撞到了不周山,到现在,盘古宇宙的元气也没有恢复。

    他们最后商定的条款中,重申了一遍神灵不可直接插手干涉人皇传承、王朝更迭等人界大事的原则;

    还规定,佛教菩萨及其以上,道教地仙及其以上境界的修士神灵之间不可开战。有什么事,大家协商解决。

    另外,由于段宇钟已经建立了一个神系的框架,且这个神系与儒教及昊天上帝关系紧密,还开创了一条儒教修行浩然正气,获得神通法力的道路。

    所以,老君决定,从今天起,这个时空,在神灵层面,儒教正式从道教中分离出来。

    儒教今后成仙成神的,都交由段宇钟的神霄教管辖,今后这个时空的人道气运变迁和儒教事务,也都交给神霄教。

    其实,这也是老君顺水推舟、顺应大势的高明做法。

    按照原本历史轨迹,宋朝兴起后,儒教复兴,道教本来就逐渐失去对朝廷的意识形态方面的控制权。

    所以,道教也谋求在神系上的独立,道教自身也越来越转向内在。

    而现在,为了安置段宇钟,将本来就要失去的儒教拿出来,那是相当划算的。

    当然,就如同当年儒教属于人教,归根结底也是道教一脉一样,神霄教也属于道教中的一个支脉。

    然后,比较重要的是阴间(冥界)、地狱势力的划分。虽然阴间(冥界)已经被段宇钟清空了,但早晚还是会有鬼魂填充满的。

    原本历史上,佛教和道教共同分割阴间势力,只是佛教占了主导。

    到了北宋,儒教兴盛后,又将寇准和包拯两个儒教代表人物封为十殿冥王中的两个。

    但现在,段宇钟强势崛起,构建了神霄天国,在这个时空的阴间唯我独尊。

    不过,段宇钟并没有独占阴间的意思,也不想改变华夏几千年文明最终选择的以佛教三世轮回、因果报应观念为主的,辅以善者升天堂(净土、仙界)、恶者下地狱的奖惩理念。

    在宗教哲学上,佛教比道教完善,高深,这一点得承认,就算段宇钟想改变,他也提不出更好的,更适合华夏文明的阴间管理理念。

    而佛教之所以在哲学上更高深,是因为古天竺地处热带,物产丰富。

    那里的人不用像华夏古人那么辛苦,不用考虑太多温饱问题,每天有足够的时间思考那些形而上的问题。
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