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第二十七章 附身李从珂

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p;  而且,儒家讲究立德、立言、立功三不朽。孟子、文天祥的浩然正气之道因为要求太高,太过纯粹,却是只能“立德、立言”,很难“立功”。

    就比如孟子只是终生讲学,文天祥做丞相和领导抗元义军也很不成功。

    反倒是阳明心学,可以充分发掘内心的力量,只要内心光明,不怕手段卑污,也不惧任何污秽的环境,更不惧任何阴谋诡计。

    正所谓“险夷原不滞胸中,何异浮云过太空?”阳明心学吸收了禅宗的精华。认为儒家之大力量。不是借着外圣而出,而是内圣而成。

    万物皆备于我,尽心、养性、反求诸己。夫人心本神,本自变动周流,本能开物成务,所以蔽累之者,只是利害毁誉两端。

    如果我心不动,以顺万物之自然,只是触机神应,就能够发挥无边大能。

    而且“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃?”

    因此,只要真正顿悟了心学大道,即便投身政治、终日游走于阴谋诡计之中,或者即便投身军旅,杀人盈野,也能保持内心光明皎洁。

    不像浩然正气之道那样,注定只能专注于学术才稍有可能有成就。

    而政治、军事充满尔虞我诈,除非如文天祥一样投身政治军事时还保留书生意气,做一个政治、军事上的失败者。否则一定会污染浩然正气。

    因此,孟子才说“鱼和熊掌不可兼得”,需要“舍生取义、杀身成仁”。

    而阳明心学出现以前,除了传说中难以考证真伪的上古圣王之外,儒家就几乎没有出现过“立德、立言、立功”三不朽的圣贤。而王阳明却做到了,本朝太祖也做到了。

    而浩气长虹融合了阳明心学、补天之道、帝王之道以及那片人道红云之后,与传国玺法宝和段宇钟神魂合为一体。

    从此段宇钟在心灵上真正的自由自在,“从心所欲不逾矩”。好似光暗同体,又好似达到了厚黑大道的至高境界。

    而在法宝属性上,传国玺法宝除了作为帝王权柄象征那种号令天下鬼神的本能、本质属性之外,还有人道红云那种百无禁忌、横扫一切牛鬼蛇神的功用。

    于是,在这种感悟和反思中,时间过得很快,好似突然之间,段宇钟的神魂就走出了时空通道。

    蓦然之间,段宇钟的神魂光团出现在一处广阔天地中,却马上有股强大无比的意志铺天盖地地碾压过来。

    不过,段宇钟刚感觉有些“窒息”和压抑,这股意志就被时空宝镜化为一面球形的镜子,无处不在地包裹住段宇钟的神魂,将这股对他本能地排斥的天地意志发射出去了。

    然后,很快,段宇钟的神魂光团就如同陨石一般降落在大地上,附身一个五十多岁、身着龙袍的粗犷男子。

    这时候,天地间突然天昏地暗、雷雨交加。而段宇钟刚接管这具身体,就感觉身边到处是烈焰浓烟。

    尼玛,这是什么情况?段宇钟惊讶无比,好在这一天发生的事情实在太多了,段宇钟还算镇定,马上控制心神搜集这具身体残余记忆。

    再加上这个曾经在梦中熟悉的场景,段宇钟感觉自己似乎被时空道尊给坑了。

    因为这不是李从珂**时的景象吗?他以前已经在梦中经历过一遍了,没想到这次穿越时空逃离人道红云的追杀,却是刚逃狼窝,又进虎口。

    貌似现在李从珂已经抱印**而死,才被段宇钟神魂附体。

    史载,“后唐清泰三年(936年),李从珂当上皇帝的第三年,石敬瑭叛变,联合契丹大军打败李从珂派出的平叛大军后,继续南下进逼京师洛阳。

    李从珂无计可施,于936年闰十一月二十六日(阳历为937年1月11日),和皇族一块**于玄武楼。”说的就是这种情况。

    但段宇钟不明白时空道尊为什么让他穿越成已经**而死的李从珂,即便他的神魂不灭,但这具肉身已经被烧得不行了,如此穿越又有什么意义呢?
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