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第一百一十一章 曙光

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    平安京诞生后,伊邪那美也有打算故技重施。

    麻仓叶王猜得没错,安倍晴明的超越契机,他的“泰山府君祭”和“返魂之法”都是伊邪那美给的,他的心性也在伊邪那美的影响下潜移默化,最终变得与历史记载大相径庭。

    原本的他坐拥十二式神,统帅百鬼,千年大潮独占鳌头,何等风流?

    可惜一步行差踏错。

    麻仓叶王则正好相反,他的“泰山府君祭”,死后进入彼世也是伊邪那美的算计,不过和东君有过数面之缘,受过指点的他打定主意要走火灵之道,没有在彼世过分深入,反而得以守住本心。

    又因为和谁都不亲近,到哪都只是浅尝辄止,不站队,境界还死死卡在即将超越这个最微妙的点上,伊邪那美反而没管他,最后还从东君手中得到梦寐以求的火行气运,从此天高海阔。

    既是造化弄人,也是性格使然,彼世之主和象征太阳的东君,谁更暖人心自不必说。

    更是一场试探,叶王曾在五百年前重返过现世一次,那时东君和武尊就留上心了,东君会送出这份火行气运,也是因为麻仓叶王坚守本心的做法让她满意。

    而这只是应对彼世的落子之一,明了威胁所在,两人或明或暗做了很多布置。

    武尊开始学着种花家的套路,培养超越者,能为自己所用固然好,不能为自己所用,也不能为彼世所用,以此稳固气运,强盛国家,这样真到了两界开战的时候,底气才足。

    因此,日本后一个千年,每隔一两百年都有独领风骚之人出现。

    第一位是宫廷女御,以文字入道的藤原香子。

    其人天赋并非绝顶,但胜在至诚至专,一句我愿为皇室,为国撰写历史,打动一方天地,得到国家认可,超越“阴阳师三杰”,超越另外两位女御,后来居上,成为第二个千年的第一为超越者。

    第二位是旭将军,木曾义仲,以武超越。虽不满武尊,却性如烈火,没有自甘堕落,与彼世为伍,相反彼世的试探全都被他亲手打杀。

    第三位是尼僧千代野,领悟日式底脱法,真正做到四大皆空,不问世事,但在知晓某些事情后,自愿坐镇苇原,黄泉比良坂坂入口,为现世守关。

    第四位是天真正传香取神道流鼻祖,饭筱长威斋家直,开创日本剑道,心诚于剑,亦诚于人,为人正直,也愿为国家出剑。

    其后,日本逐渐进入乱世,诸雄并起,神秘世界同样是如此。

    因为武尊在前五百年完成了另一件大事——送神。

    自日本神话诞生以来,高天原便一直在现世,距离大地并不遥远,诸神可以随意干涉子民,那时的人是神的奴仆。

    但随着时间的推移,神与人的距离越来越远,不是像阴阳家那样否定神明,而是潜意识里认为神就该高高在上,在人触及不到的地方。

    信徒,神道的代言者教派本身都这样认为,其中原因各有不同,有的是因为民智已开,有的是人类自己想要攫取权力,方便统治,还有的是看到人类大势已成,离得太近反而会被人类看透本质,不如主动远离——所以现阶段的神明已经很难对现世产生影响,基督教,印度教... -->>
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