第一百一十一章 曙光

    平安京诞生后，伊邪那美也有打算故技重施。

    麻仓叶王猜得没错，安倍晴明的超越契机，他的“泰山府君祭”和“返魂之法”都是伊邪那美给的，他的心性也在伊邪那美的影响下潜移默化，最终变得与历史记载大相径庭。

    原本的他坐拥十二式神，统帅百鬼，千年大潮独占鳌头，何等风流？

    可惜一步行差踏错。

    麻仓叶王则正好相反，他的“泰山府君祭”，死后进入彼世也是伊邪那美的算计，不过和东君有过数面之缘，受过指点的他打定主意要走火灵之道，没有在彼世过分深入，反而得以守住本心。

    又因为和谁都不亲近，到哪都只是浅尝辄止，不站队，境界还死死卡在即将超越这个最微妙的点上，伊邪那美反而没管他，最后还从东君手中得到梦寐以求的火行气运，从此天高海阔。

    既是造化弄人，也是性格使然，彼世之主和象征太阳的东君，谁更暖人心自不必说。

    更是一场试探，叶王曾在五百年前重返过现世一次，那时东君和武尊就留上心了，东君会送出这份火行气运，也是因为麻仓叶王坚守本心的做法让她满意。

    而这只是应对彼世的落子之一，明了威胁所在，两人或明或暗做了很多布置。

    武尊开始学着种花家的套路，培养超越者，能为自己所用固然好，不能为自己所用，也不能为彼世所用，以此稳固气运，强盛国家，这样真到了两界开战的时候，底气才足。

    因此，日本后一个千年，每隔一两百年都有独领风骚之人出现。

    第一位是宫廷女御，以文字入道的藤原香子。

    其人天赋并非绝顶，但胜在至诚至专，一句我愿为皇室，为国撰写历史，打动一方天地，得到国家认可，超越“阴阳师三杰”，超越另外两位女御，后来居上，成为第二个千年的第一为超越者。

    第二位是旭将军，木曾义仲，以武超越。虽不满武尊，却性如烈火，没有自甘堕落，与彼世为伍，相反彼世的试探全都被他亲手打杀。

    第三位是尼僧千代野，领悟日式底脱法，真正做到四大皆空，不问世事，但在知晓某些事情后，自愿坐镇苇原，黄泉比良坂坂入口，为现世守关。

    第四位是天真正传香取神道流鼻祖，饭筱长威斋家直，开创日本剑道，心诚于剑，亦诚于人，为人正直，也愿为国家出剑。

    其后，日本逐渐进入乱世，诸雄并起，神秘世界同样是如此。

    因为武尊在前五百年完成了另一件大事——送神。

    自日本神话诞生以来，高天原便一直在现世，距离大地并不遥远，诸神可以随意干涉子民，那时的人是神的奴仆。

    但随着时间的推移，神与人的距离越来越远，不是像阴阳家那样否定神明，而是潜意识里认为神就该高高在上，在人触及不到的地方。

    信徒，神道的代言者教派本身都这样认为，其中原因各有不同，有的是因为民智已开，有的是人类自己想要攫取权力，方便统治，还有的是看到人类大势已成，离得太近反而会被人类看透本质，不如主动远离——所以现阶段的神明已经很难对现世产生影响，基督教，印度教... -->>
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