第219章 重修大西寺

。只要中原政权强大，他们随时会成为中原的子民。

    成吉思汗西征攻灭西辽后，新疆地区成为其次子察合台的地盘，新疆地区也迅速蒙古化。

    察合台带来的蒙古部众和蒙古化部落迅速占据着天山南北最好的牧场，成为了当地的大宗。

    原先的回鹘部落本是大宗，现在只能靠那些蒙古人看不上的牧场苟延残喘，日渐凋零，成为了小宗。

    他们游牧的大坂城周围草原，看似牧草茂盛，实际上处在天山风口上，一年四季狂风怒吼，鬼哭狼嚎，连后世的火车都能刮飞，何况是毡帐！任是谁也不能在毡帐里安安心心地进行创造人类的活动。回鹘人也因此越来越少。

    不仅如此，察合台和他放羊的子孙们一直瞧不上在中原学汉人读书的忽必烈一系。

    但是，他们又不安心当个千年老二，就以天山南北为根据地不停地给大元捣乱添堵。

    忽必烈推行汉化，他们就将参照回文，创造出一个察合台文，甚至将自汉唐以来延续数百年，已经深入人心，烙入历史的汉名统统改成蒙古名，连羊粪堆都能当都城名字用。

    大元尊崇佛教，他们就改信回教。

    打不过大元，他们干脆就以圣战之名，强迫当地的回鹘也改信回教。

    回鹘人抵制，他们就干脆毁掉武则天在庭州建立的佛寺。

    他们的好多做法和后世极端分子相似……

    这才是让辽王觉得最应该警惕的。

    辽王一向自认为是个对宗教有包容心的人，正如三大宗教教义，最初都具有包容性的一面。

    哪怕大唐在达罗斯之战败给了大食，大食仍然没有强行在西域推行回教，包括天山南北的西域地区仍然是佛教徒和景教、摩尼教的天堂。

    但是，自从中东没了回教英雄萨拉丁，一些回教首领也跟着西方圣教学坏了，经常把宗教和政治掺和在一起，宗教头子往往兼任世俗老大，动不动就要以圣战之名，对不信仰本教的“异端”大开杀戒，搞得整个世界都不得安生。

    在辽王看来，察合台汗国的黑火汗以圣战为名，强行毁佛，强迫西域民众改姓回教，不仅仅表达的是对继承大元的大明政权的分庭抗礼之心，更是包藏着回教极端势力借蒙古势力染指中原的祸心，跟后世那些极端势力在中亚毁灭巴米扬大佛，叫嚷建立突厥斯坦其实没有什么两样。

    回鹘部落在坚守着对释迦牟尼最后虔诚的同时，一直对盛行佛教的中原王朝保持着天然的亲近感、认同感。

    黑火汗却在天山南北不仅仅是毁佛换教，改变文字，他实际切断的是华夏文明在西域的文脉传承。

    大凡欲灭其国，必亡其史，欲亡其史，先亡其文。

    黑火汗如此，以察合台汗国继承者自居的帖木儿汗更是如此，他改信回教，全面推行察合台文，也是这个心思。

    以至于到了后世，人们在天山旅游时，听到那拉提、巴里城、巴音布鲁克这些蒙古名字时，总有些让人感到有一种莫名的时空错乱，怎么在回鹘人的地盘上尽用的是些蒙古名字？

    到了伊犁，你还会发现，这么美丽的地方却起了个毫无美感的名字：霍城。而这个“霍”，在蒙古语里其实就是粪堆的意思。

    如果不是穿越，整个华夏都得感谢乾隆大帝，是他彻底摧毁了蒙古人最后的野心，并把那个粪堆城改称惠远城，在乌鲁木齐建了迪化城，还在迪化修建了象征着重续华夏文明的大佛寺。

    所以，辽王这次回庭州布局，主要目的就是从遏制蒙古人强行推进的回教和废除察合台文开始，重续华夏文脉，增强华夏文明的凝聚力、向心力。