第161章 同贤客栈

文字语言传播才是王道。

    在客栈的第一天早上，客栈外突然来了一群流民乞讨者，大约有二三十人，围着客栈不愿意离去，非要店中的客人招待他们一顿吃食。

    聂辽见此正要派人将他们驱散，心里想着这不是胡闹嘛，中原大地像这样的流民数不胜数，这也是黄巾军余孽，得以苟延残喘的原因，今天你帮了三十人，明天就会有三百天人来找你，好人是很难做的。

    不过这里是同贤客栈，是同贤会的消息传递处，不太可能招来这些流民的注意，破破烂烂的客栈，平时住进来的绝非富人，除非有人故意为之。

    赵云突然觉得，这可能就是一道考验，便立刻制止了聂辽的行为，允许客栈为三十几名流民提供食物。

    第二天并没有流民来骚扰，而来了一个算命的道士，围着客栈一直啧啧称奇，装神弄鬼的嘴里神神叨叨的说着“真龙下凡，盘居此处，天下大吉！”

    赵云听闻之后二话不说，就派人将这个道士擒下，带回店内问话。其实赵云已经看出了，第一天的试探叫兼爱，今天的试探叫明鬼。

    墨家需与与儒家的亲亲相对反，他们将父兄慈、子弟孝等等的亲人间对待方式，扩展到其他陌生人身上，彼此之间不分地位差别，将无差别的博爱视为巨善，当然这一点与儒家并不对对。

    今天的便是明鬼，其实就是无神论者，不相信巫术，不信有命运，却相信人死后会有灵魂存在。

    为人者不被神鬼之说迷惑，重视任何人的生命，不轻易伤害他的生命。若是赵云相信了道士的鬼话，或者是将道士打一顿送官，都是违背墨家的明鬼学说。

    当然赵云只是将那名道士教育一番，随后给了一些钱财，叫道士不要再招摇撞骗，回到山上好好修道。

    其实墨家的十个基本思想，还是非常符合后世的社会发展，其价值观很正，平等的思想也是超时代的在。

    最大的问题是尚贤、非乐及非命这三点，尚贤反对分封制、反对士大夫的传承特权，提出平民虽然是下层，但也不可以薄礼小视，视鄙称平民为贱民，平民应有上升渠道，而不是叫贵族与士族拢断。

    尚贤的思太过于超前，放在后世一点问题也没有，但如今是汉代，是以贵族与士族为社会精英的时，同时得罪了贵族与士族，墨家的没落，也是关键之一。

    再来是非命，否定命运的存在，认为世界就应该是公平的，有能力者得生存，没有能力者必须淘汰。

    不存在有人的命运天生就是富贵，这一点又是反时代的，否定了爵位、官职、头衔等等世袭关系，除了平民百姓谁会支持了。

    还有非乐这一说，反对划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和大型演奏，其实这里反对的不光是礼乐，而是其中的等级特权。