第29章 原来是这么回事

规矩不存，法治尽坏，此灭亡之道也。唯有君王安坐中砥，臣僚忠事，各随其道，才是正途。”

    左梦庚大惊。

    “此无为而治，乃君王无为，而非朝廷无为？”

    刘宗周满头黑线。

    “臭小子，你以为如何？偌大天下、朝廷，亿兆黎民，大家都不做事，岂不是完蛋了？”

    左梦庚脱口而出。

    “这不就是君主立宪嘛。”

    不经当时，不解其意。

    对于刘宗周的这篇奏疏，左梦庚原本以为，也是老调重弹。

    什么尧舜之道啊、无为而治啊，简直迂腐不堪。

    可现在听了当事人的话，他才明白，原来根本就不是那么回事。

    坏在坏在，古文言简而意泛，怎么解释都行，结果就让后人解释偏了。

    想想也是，谁都不是傻子。

    都什么年代了，怎么可能还像尧舜那时一样，搞什么无为而治。

    之所以明朝的官员们喜欢这么说，这么去劝谏皇帝，其核心目的只有一个。

    那就是从皇帝手中将权力拿回来。

    纵观明史两百年，君臣之争可谓是贯穿始终。

    胡惟庸的造反是真的造反吗？

    还不是相权威胁到了皇权，让朱元璋祭起了屠刀罢了。

    在那之后，解缙、于谦、杨廷和、张居正等一代代的名臣，虽然是以各种名义被皇帝斗倒的。

    可抛开表面，其内里核心都只有一个。

    那就是君臣之争。

    可惜的是，在这些争斗中，臣僚都是失败的一方。

    究其原因，就在于明代的官员们作茧自缚。

    当朱元璋将程朱理学定为显学时，这些文人们弹冠相庆，以为文人的时代到来了。

    可之后的岁月里，他们却饱受其苦。

    天地君亲师这一套伦理成为了不可动摇的规制后，皇帝就立于不败之地了。

    因为皇帝的头上只有天和地两个虚无缥缈的东西，除此之外，皇帝最大。

    明代的官员们去和皇帝斗争的时候，因为脱离不开天地君亲师这一套规则，那就等于戴着镣铐跳舞，能赢吗？

    怎么赢？

    逼急了皇帝就掀桌子，而且有掀桌子的本钱。

    臣子却没有反抗的本钱。

    就比如大礼仪之争，从道理上杨廷和本来占尽了优势。

    可又如何。

    嘉靖不和你讲理了，左顺门外一顿板子，给此事定了基调。

    杨廷和灰溜溜地罢官，杨慎流放，嘉靖大获全胜。

    这个状况，导致明代臣子和皇帝斗争的办法受到了极大的限制。

    冥思苦想，万般无奈之下，又跳脱不出时代和见识的桎梏，这些官员们就只好从故纸堆里找借口、找理由。

    儒家伦理成为了皇帝的护身符，那咱们就往前翻，找更前的贤明来做论据。

    孔夫子是神明不假，可孔夫子也是学习别人的啊。

    再一想，得了，咱们也别老子、周公的一个个翻了，干脆一步到位，就拿尧、舜来说事好了。

    皇帝啊，你看，上古时代，尧舜这样的明君，就是用无为而治的办法，实现了天下大治。

    你得学。

    只要你学了，这大明天下也就大治了。

    奈何朱家的皇帝没有一个好搞的。

    呵呵一笑，心说我傻吗？

    好好的权力我不握在手里，听你们摆布？

    就这么地，君臣之间来回拉锯，每次的结果都是君王大获全胜。

    可惜弄到最后，臣子们绝望了，开始放挺，于是朱家皇帝输了。

    输了整个江山。

    刘宗周这奏疏里大谈什么尧舜之道、无为而治，真实想法其实是在规劝崇祯做个象征，把朝政大权交给臣子们来处理。

    崇祯看懂了，呵呵一笑，给出了评价：迂阔之言。

    交权是不可能交权的。

    皇帝都是属貔貅的，只吃不吐。

    你们这些打工人，居然想和老板共天下。

    痴心妄想！

    后世的某些人没看懂，纷纷鼓噪，痛骂东林党昏庸顽固，开历史倒车。

    什么？

    同时代的英国爆发了资产阶级革命，实行了君主立宪制度？

    那是时代的进步，是新时代的到来。

    左梦庚就想不明白了，后世那些生长在新时代的人，为啥要为一个封建皇帝摇旗呐喊？